“ضبع” أجدابيا: حين يتحول الانتقام من الطبيعة إلى تهديد وجودي للإنسان

ليبيا 24:

ليبيا.. غضب عارم إثر تعذيب وقتل ضبع نادر بوحشية

نشوة الانتقام في مواجهة أنين الفطرة

لم يكن مجرد فيديو عابر في فضاء التواصل الاجتماعي المكتظ بالتفاهات والمآسي، بل كان شريطاً سينمائياً موجعاً اختزل أزمة إنسانية عميقة تتجاوز حدود مدينة أجدابيا.

فالمشهد الذي وثقه الجناة بأنفسهم، بكل فخر واعتزاز، أظهر ضبعاً مخططاً نادراً في حالة إعياء بالغة، مقيداً بأغلال الحديد ومعلقاً بقسوة في صندوق سيارة نقل، بينما يحيط به حشد من الرجال الذين بدت عليهم أمارات الفرح الغامر والقهقهات العالية.

هذا التناقض الصارخ بين بهجة القاتل وأنين الضحية البريئة فتح جرحاً غائراً في جسد الثقافة البيئية العربية، وأعاد طرح أسئلة مصيرية حول مفهوم “حق الحياة” وحدود علاقة الإنسان بمحيطه الطبيعي في مجتمعات مزقتها الصراعات وأرهقتها الضغوط الاقتصادية.

لم تكن هذه الواقعة مجرد حادثة عابرة لمجموعة من الرعاة الغاضبين على فقدان بعض رؤوس الأغنام، كما حاول البعض تبريرها في سياق “الثأر للمعيشة”، بل كانت إعلاناً صريحاً عن خلل بنيوي في فهم التوازن البيئي، خلل قد تكون فاتورته الصحية والوبائية أثقل بكثير من ثمن شاة نافقة.

في هذا التحقيق الموسع، نسلط الضوء على خلفيات هذه الجريمة وأبعادها الحقوقية والبيئية والاجتماعية.

تشريح جريمة: من مطاردة الفزع إلى ساحة الإعدام العلني

بحسب ما تناقلته المصادر المحلية وشهادات متطابقة، بدأت الحكاية قبل أيام من لحظة القتل، عندما رصد الأهالي في ضواحي أجدابيا تحركات لحيوان غريب يهاجم حظائر الماشية ليلاً.

وفي ظل غياب أي توجيه من جهات الاختصاص البيطري أو البيئي، تحولت المطاردة إلى مهمة “ثأر قبلي” لا تعترف بقواعد الاشتباك مع البرية. وعندما وقع الضبع في الأسر، تحول الصيادون من مجرد مدافعين عن ممتلكاتهم إلى جلادين في عرض عام.

المقاطع المصورة تكشف عن تفاصيل مروعة في علم النفس الاجتماعي: الحيوان المذعور لا يبدي أي مقاومة، عيناه جاحظتان من الرعب والإجهاد، بينما يقوم أحدهم بشده من أذنه كي يلتفت إلى الكاميرا ليخلد “بطولته” الزائفة.

هذا السلوك الاستعراضي في التعذيب ليس مجرد قسوة عابرة، بل هو تعبير عن شعور بالقوة المطلقة لدى الإنسان في مواجهة كائن أعزل، وهو مؤشر خطير على انحسار مفهوم الرحمة الذي يعد سمة أساسية في التكوين الأخلاقي للمجتمعات.

الضبع المخطط: ليس وحشاً بل مهندس نظام بيئي متكامل

من الناحية العلمية، يقع الضبع المخطط الذي قُتل في أجدابيا ضمن الأنواع المهددة بخطر الانقراض في نطاق شمال أفريقيا.

وهنا يبرز السؤال الجوهري: هل يعي من قتلوه دوره الحقيقي؟ لقد أوضحت الجمعية الليبية لحماية الحياة البرية في بيانها العاجل أن القضاء على هذا الكائن “ليس من حق الإنسان”، وذلك ليس من باب العاطفة تجاه حيوان جميل، بل بناءً على حقائق علمية صارمة.

الضباع، على عكس صورتها النمطية في الموروث الشعبي ككائنات جبانة أو خبيثة، تعتبر “فيلق الصحة العامة” في النظم البيئية القاحلة.

فهي تتغذى على الجيف وبقايا الحيوانات الميتة، مما يمنع تحللها في العراء وانتشار البكتيريا القاتلة مثل الجمرة الخبيثة والطاعون. كما أنها تحد بشكل طبيعي من أعداد القوارض والثعالب التي تنقل أمراضاً وبائية خطيرة كاللشمانيا والحمى النزفية.

بقتل هذا الضبع، لم ينتقم هؤلاء الأشخاص لأغنامهم فقط، بل فتحوا الباب أمام تكاثر غير مسبوق للفئران في المزابل والمناطق الزراعية المجاورة لأجدابيا، وهو ما يعني ارتفاعاً محتملاً في معدلات التسمم الغذائي والأمراض الجلدية في غضون أشهر قليلة.

غياب القانون وحضور القبيلة: من يحمي الحياة البرية في ليبيا؟

تفتح حادثة أجدابيا ملفاً شائكاً يتعلق بالمنظومة القانونية في ليبيا. ففي الوقت الذي تتضمن فيه القوانين الليبية نصوصاً تحظر الصيد الجائر وتنص على حماية الأنواع النادرة، يبقى تنفيذ هذه القوانين معطلاً في ظل الانقسام السياسي وهشاشة المؤسسات الأمنية.

إن السماح بقتل حيوان بهذه الطريقة العلنية والوثيقة دون أدنى خوف من المساءلة يعكس انهيار “الرادع الأخلاقي والقانوني”.

ما حدث في أجدابيا هو جريمة بيئية مكتملة الأركان وفق المعايير الدولية، لكن في السياق الليبي، يتم التعامل مع مثل هذه الأفعال باعتبارها من “صغائر الأمور” قياساً بتحديات الحرب والسلام.

وهنا يكمن الخطر الاستراتيجي: إن التراخي في حماية أغنام المواطن مفهوم، ولكن التراخي في حماية التوازن الصحي للأرض التي يعيش عليها هذا المواطن هو تقصير قاتل.

الخبراء الحقوقيون يرون أن الواقعة تمثل انتهاكاً ليس فقط لحقوق الحيوان، بل لحقوق الأجيال القادمة في بيئة سليمة، وهو حق تكفله المواثيق الدولية لحقوق الإنسان.

الأبعاد الاجتماعية والاقتصادية: حين تطحن المعاناة ضمير البيئة

لفهم دوافع سكان أجدابيا، لا بد من وضعها في سياق اجتماعي واقتصادي ضاغط. ليبيا دولة تعاني من تدهور الخدمات الأساسية، وارتفاع جنوني في الأسعار، وانعدام فرص العمل.

الماشية تمثل بنكاً متنقلاً ومصدر رزق وحيداً لكثير من العائلات في المناطق الطرفية. حين يهاجم الضبع هذه الثروة، يتحول الفعل البيئي إلى معضلة معيشية.

لكن هنا يظهر الدور الغائب للجهات المعنية والمنظمات الدولية. ففي دول الجوار التي تواجه مشاكل مشابهة، تلجأ إلى “صندوق تعويض المزارعين” عن خسائر الحياة البرية، أو توفر أسواراً واقية، أو تنفذ برامج توعية حثيثة.

في ليبيا، تُرك المواطن وحيداً في مواجهة الطبيعة والجوع. هذا الفراغ دفع البعض إلى تطبيق “عدالة الغاب” حرفياً.

إلا أن الأسلوب الذي تم به قتل الضبع يتجاوز مسألة الدفاع عن النفس أو الممتلكات، ليدخل في نطاق التنكيل المتعمد والافتخار بالقسوة.

هذه سمة اجتماعية خطيرة تنمو في بيئات الصراع والعنف، حيث يصبح الإيذاء وسيلة للتنفيس عن الإحباط الجماعي.

استراتيجية الإنكار والعواقب الوبائية القادمة

أحد أخطر جوانب هذه القضية هو التصفيق الذي قوبل به الفيديو في بعض الأصداء المحلية، تحت ذريعة “إراحة الناس من وحش مفترس”.

هذه الذهنية تتعارض مع كل ما توصل إليه العلم الحديث حول مبدأ “الصحة الواحدة”، الذي يؤكد أن صحة الإنسان مرتبطة عضوياً بصحة الحيوان والنظام البيئي.

بغياب الضباع، ستتكاثر الجرذان العقيمة في مكبات النفايات المكشوفة التي تميز المدن الليبية. هذه الجرذان ستحمل معها البراغيث والقراد الناقل لأمراض لم تعد ليبيا بمنأى عنها.

تحذير الجمعية الليبية لحماية الحياة البرية من انتشار الأمراض والأوبئة ليس مبالغة عاطفية، بل هو قراءة دقيقة للتحولات البيئية.

ففي العديد من الحالات الموثقة في أفريقيا وآسيا، أدى الانقراض الموضعي للحيوانات الكانسّة (مثل الضباع والنسور) إلى قفزات هائلة في أعداد الكلاب الضالة، وبالتالي ارتفاع معدلات داء الكلب والجرب.

دروس في التربية البيئية: من أجدابيا إلى العالم العربي

تكشف واقعة أجدابيا عن فجوة رهيبة في المناهج التعليمية والخطاب الإعلامي العربي. لقد قضينا عقوداً ونحن نردد حكايات عن “غدر الضباع” دون أن نذكر قط “نفعها”، الإعلام، بدوره، لم يساعد في تشكيل وعي بيئي حقيقي.

فعندما ظهرت مقاطع الحادثة، انقسمت التغطية بين من استنكر القسوة ومن انحاز إلى “حق الفلاح في حماية قوته”، وكأن الخيارين نقيضان لا يجتمعان.

في الحقيقة، هناك خيار ثالث: حماية الإنسان وحماية الحيوان في آن واحد، عبر إدارة رشيدة للموارد الطبيعية.

إن إعادة تأهيل الوعي الجمعي في ليبيا والمنطقة يتطلب أكثر من مجرد نشر فيديو توعوي، إنه يحتاج إلى خطاب ديني مستنير يذكر بأن “في كل كبد رطبة أجراً”، ويحتاج إلى سياسات زراعية تحمي المزارع من الخسائر دون اللجوء إلى الإبادة، ويحتاج إلى قضاء عادل يعاقب على الجرائم البيئية كما يعاقب على سرقة المال العام.

لن يبقى في الصندوق سوى الخراب

لقد حمل الصندوق الحديدي لسيارة النقل في أجدابيا جثة ضبع، ولكنه حمل أيضاً نذير شؤم لمستقبل بيئي مجهول.

عندما قتل أولئك الرجال الضبع، ظنوا أنهم انتصروا على خطر داهم، لكنهم في الحقيقة فتحوا صندوق باندورا البيئي لتخرج منه أمراض واختلالات ستدفع أجيالهم القادمة ثمنها غالياً.

هذه الواقعة تذكرنا بأن حقوق الحيوان ليست ترفاً غربياً أو رفاهية تخص الميسورين، بل هي ضمانة أساسية لبقائنا نحن البشر. في صمت الصحراء الليبية، حيث تتلاشى الحدود بين الأحياء والموتى، يظل صوت الضبع المقتول يرن في آذان من يفهم لغة الطبيعة: “أنقذوني كي تنجوا بأنفسكم”. والسؤال الذي يبقى معلقاً في سماء أجدابيا: هل سمع أحد هذا الصوت قبل أن يحل الخراب؟